ZHENG XI LIN
Process of Attainments Series
釋迦牟尼成道系列
在鄭希林創作的「釋迦牟尼成道圖」是近年繪畫藝術的巔峰之作，歷經三載、嘔心瀝血，成就了中國唐卡繪畫的巨作。這幅以宏大的佛教歷史題材為背景的作品，為眾多的信徒展現了釋迦牟尼從出生到頓悟乃至修行、成佛的過程。畫作長十一點五米，共四百九十九個人物，在他精心構思、領悟、巧妙編排之下，一幅天國景象來到人世間，真正實現了佛教的最高境界。該幅作品將在秣馬藝術空間供人們長久觀賞。
釋迦牟尼佛 - 『八相成道』 鄭希林的〈釋迦牟尼成道圖〉以『八相成道』為主題，呈現佛陀由出生到涅槃的八個階段歷程。 在礪金唐卡畫作中，可了解釋迦牟尼佛是如何誕生、出家、修行，乃至最後於菩提樹下成就無上正等正覺的經歷與事實。 八相為 一.【降兜率】 二.【入胎】 三.【出胎】 四.【出家】 五.【降魔】 六.【成道】 七.【說法】 八.【涅槃】
一. 【降兜率】
所以佛也是從兜率天降生的。釋迦牟尼亦是一樣， 衪 降生前，原為菩薩，住在兜率天內院。由於釋尊悲愍一切眾生，因緣成熟，便決定即從兜率天降生於人間，要以摩耶夫人為母，望可度化眾生。
二. 【入胎】
釋迦牟尼佛入胎時，摩訶摩耶夫人曾夢見菩薩乘六牙白象騰空而來，見菩薩從天而降入胎，而且見多人眾頂禮圍繞；夫人頓然感覺身體安欣祥和，如服甘露一般。 摩訶摩耶夫人將此事奏告國王淨飯王。 淨飯王召集了些相師婆羅門，請他們解夢。 他們回答：「王大夫人必當生男，具足三十二丈夫之相，莊嚴其身。 若紹王位，當乘金輪，伏四天下。 若出家修道，證法王位，名聞十方，作眾生父。 」意思是摩訶摩耶夫人將為淨飯王誕下男兒，如果他承繼王位，可領天下，如果他出家修道，可修成證法，度化眾生。
三. 【出胎】
摩耶夫人懷孕將滿十月，安詳地散步於嵐毗尼園，看見園中有一棵無憂樹，舉起右手想攀取樹枝，此時太子從右肋出生，諸天世間皆悉放大光明。太子出生時，即向四方各行七步，每步也出現大蓮花，口自唱言：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」此時大地震動。 此時為周昭王二十六年，甲寅歲，四月八日。當時中國周昭王詢問群臣，何以看見五色光，貫太微宮，太史蘇由答曰：「西方有聖人生，卻後千年，教法來此。」昭王遂令人鐫石，放置於南面郊區作記錄。 太子命名為悉達多。淨飯王令相師阿私陀仙人為太子相身，阿私陀見太子身具三十二相、八十種好，便悲泣云：「太子相好分明，若其在家，當作轉輪聖王，王四天下，十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脫萬姓。傷吾年老，不睹佛興，故甚悲淚。」 悉達多太子誕生後七日，摩耶夫人命終，由姨母摩訶波闍波提撫育成人，他從八歲開始，向毘奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小在宮中過著舒適的生活。 成年後，淨飯王為他建了春、夏、冬三幢宮殿。他過著舒適且豪華的生活。但他不因此而快樂，對自己與世界有著困惑與不安。
四. 【出家】 廿九歲的悉達多太子出城遊歷時，遇上了老人、病人、死者之苦，而體悟人生苦空無常生老病死的苦惱；後遇淨居天人化成的比丘，為他講述出家的意義，太子於是決志捨棄王宮生活，毅然拋棄王位、財富和妻子，決定出家修行。 父王淨飯王當然不允許，命領守衛看守太子，不可以私自離開；悉達多苦無對策，後來得到淨居諸天的幫助，使守衛者皆睡著，太子才能騎馬離開王城，出家修行去也。 太子出家之初，學遍各種的法道，但他覺得其法道不是最高境界的究竟。他曾嘗試修持勤苦之行，於雪山每日只食一麻一麥，致身形消瘦如枯木一樣，六年時間過去，仍然未能得道，遂知苦行亦非究竟。他到尼連河側，接受牧牛女乳糜之供，恢復體力過來。並於菩提樹下敷草為座，誓言：「不成正覺，終不起座。」
五. 【降魔】
悉達多太子於菩提樹下將成道時，魔王波旬派遣三位美麗的魔女，希望可以破壞太子的修行，此時太子以神力，將魔女變成老婦；魔王大怒，再派遣億萬魔軍，從天上打雷，將熱的鐵丸如雨一般投下，挽弓放箭，刀輪器杖，交橫空中，但是當所有惡器接近太子時，盡化為蓮花，不能加害太子；群魔感到憂愁煩惱而逃散。
六. 【成道】
太子於菩提樹下攝心端坐，勇猛精進，終於第四十九日之上半夜領悟四諦理，中半夜領悟十二因緣，下半夜目睹明星，證無上正等正覺，釋迦牟尼成道時說：『奇哉，奇哉！一切眾生皆有如來智慧 德相， 祇因妄想執著，不能證得。』指出一切眾生皆有佛性。若能離開妄想， 則一切智， 無師智，自然智會自然現前。
七. 【說法】
釋迦牟尼感於眾生迷失本覺，沉淪苦海，故於成道後，在鹿野苑開始傳道，為憍陳如等五比丘宣說「四聖諦」，此為出家僧團的開端。 後來波羅奈國長者之子耶舍，與其他四位友人，一同加入僧團，成為佛陀弟子，隨後城中其他豪族有五十人也加入，僧團在此擴張，也開始有了在家居士的護持，耶舍的父母，成為僧團第一位優婆塞、優婆夷。 舍利弗、目犍連在聽到馬勝比丘說法後，率二百弟子加入僧團；隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入，佛陀的千二百五十弟子常隨遊行，是佛陀僧團的骨幹，又稱常隨眾。 佛陀教團以此為中心，逐漸擴大教化。 淨飯王聽到佛陀的消息，派遣侍者前往，邀請佛陀回國說法。 釋迦族的貴族子弟，如富樓那尊者、阿難陀、提婆達多、難陀等人，紛紛加入僧團。 此後說法住世四十五年，度化了許多弟子，其中著名的有大迦葉等。 他為了度化眾生，走遍印度各地，以摩揭陀、憍薩羅、拔沙三國為中心，曾在憍薩羅舍衛城的祇園精舍說法廿五年。
八. 【涅槃 】
釋迦牟尼以其大悲、大智、大願、大行，遊歷四方，深入民間化導群倫，說法普度眾生，欲令眾生悟佛知見、回歸本覺、離苦得樂。終其一生，說法達四十九年，談經三百餘會。 釋迦牟尼八十歲時，自知陽壽將盡，便離開說法的王舍城，來到拘尸那城娑羅雙樹間，頭部向北，佛陀躺下，向右側偃臥，左足置右足上，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。涅槃前語諸弟子：「汝等比丘，勿懷悲惱！若我住世一劫，會亦當滅；會而不離，終不可得。自利利人，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫，以智慧明，滅諸癡闇。世實危脆，無堅牢者。我今得滅，如除惡病，此是應捨罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜！汝等比丘，常當一心，勤求出道。一切世間，動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨！」 世尊如是慈悲咐囑，而後寂然於娑羅雙樹下涅槃入滅。 火化後的舍利由摩揭陀國王阿闍世和釋迦族等八王帶回建塔供養。
