釋迦牟尼佛成道圖
Process of Attainments of Shakyamuni  

畫芯 Size : 83 x 842 cm

在鄭希林創作的「釋迦牟尼成道圖」是近年繪畫藝術的巔峰之作,歷經三載、嘔心瀝血,成就了中國唐卡繪畫的巨作。這幅以宏大的佛教歷史題材為背景的作品,為眾多的信徒展現了釋迦牟尼從出生到頓悟乃至修行、成佛的過程。畫作長十一點五米,共四百九十九個人物,在他精心構思、領悟、巧妙編排之下,一幅天國景象來到人世間,真正實現了佛教的最高境界。該幅作品將在秣馬藝術空間供人們長久觀賞
釋迦牟尼佛 - 『八相成道』 
鄭希林的〈釋迦牟尼成道圖〉以『八相成道』為主題,呈現佛陀由出生到涅槃的八個階段歷程。
 
在礪金唐卡畫作中,可了解釋迦牟尼佛是如何誕生、出家、修行,乃至最後於菩提樹下成就無上正等正覺的經歷與事實。
 
八相為   一.【降兜率】  二.【入胎】  三.【出胎】  四.【出家】  五.【降魔】  六.【成道】  七.【說法】  八.【涅槃】

 

 
 
一. 【降兜率】 
所以佛也是從兜率天降生的。釋迦牟尼亦是一樣, 衪 降生前,原為菩薩,住在兜率天內院。由於釋尊悲愍一切眾生,因緣成熟,便決定即從兜率天降生於人間,要以摩耶夫人為母,望可度化眾生。

 

 
 
二. 【入胎】 

 

釋迦牟尼佛入胎時,摩訶摩耶夫人曾夢見菩薩乘六牙白象騰空而來,見菩薩從天而降入胎,而且見多人眾頂禮圍繞;夫人頓然感覺身體安欣祥和,如服甘露一般。
摩訶摩耶夫人將此事奏告國王淨飯王。 淨飯王召集了些相師婆羅門,請他們解夢。 他們回答:「王大夫人必當生男,具足三十二丈夫之相,莊嚴其身。 若紹王位,當乘金輪,伏四天下。 若出家修道,證法王位,名聞十方,作眾生父。 」意思是摩訶摩耶夫人將為淨飯王誕下男兒,如果他承繼王位,可領天下,如果他出家修道,可修成證法,度化眾生。

 

 
 
三. 【出胎】 

 

摩耶夫人懷孕將滿十月,安詳地散步於嵐毗尼園,看見園中有一棵無憂樹,舉起右手想攀取樹枝,此時太子從右肋出生,諸天世間皆悉放大光明。太子出生時,即向四方各行七步,每步也出現大蓮花,口自唱言:「天上天下,唯我獨尊;三界皆苦,吾當安之。」此時大地震動。
 
此時為周昭王二十六年,甲寅歲,四月八日。當時中國周昭王詢問群臣,何以看見五色光,貫太微宮,太史蘇由答曰:「西方有聖人生,卻後千年,教法來此。」昭王遂令人鐫石,放置於南面郊區作記錄。
 
太子命名為悉達多。淨飯王令相師阿私陀仙人為太子相身,阿私陀見太子身具三十二相、八十種好,便悲泣云:「太子相好分明,若其在家,當作轉輪聖王,王四天下,十善化世;若其出家,必成自然之佛,度脫萬姓。傷吾年老,不睹佛興,故甚悲淚。」 
 
 悉達多太子誕生後七日,摩耶夫人命終,由姨母摩訶波闍波提撫育成人,他從八歲開始,向毘奢婆蜜多羅學習文化,向羼提提婆學習武藝,從小在宮中過著舒適的生活。 
 
成年後,淨飯王為他建了春、夏、冬三幢宮殿。他過著舒適且豪華的生活。但他不因此而快樂,對自己與世界有著困惑與不安。

 

 
 
四. 【出家】 

 

廿九歲的悉達多太子出城遊歷時,遇上了老人、病人、死者之苦,而體悟人生苦空無常生老病死的苦惱;後遇淨居天人化成的比丘,為他講述出家的意義,太子於是決志捨棄王宮生活,毅然拋棄王位、財富和妻子,決定出家修行。
 
父王淨飯王當然不允許,命領守衛看守太子,不可以私自離開;悉達多苦無對策,後來得到淨居諸天的幫助,使守衛者皆睡著,太子才能騎馬離開王城,出家修行去也。 
 
太子出家之初,學遍各種的法道,但他覺得其法道不是最高境界的究竟。他曾嘗試修持勤苦之行,於雪山每日只食一麻一麥,致身形消瘦如枯木一樣,六年時間過去,仍然未能得道,遂知苦行亦非究竟。他到尼連河側,接受牧牛女乳糜之供,恢復體力過來。並於菩提樹下敷草為座,誓言:「不成正覺,終不起座。」
 
 
五. 【降魔】
 
悉達多太子於菩提樹下將成道時,魔王波旬派遣三位美麗的魔女,希望可以破壞太子的修行,此時太子以神力,將魔女變成老婦;魔王大怒,再派遣億萬魔軍,從天上打雷,將熱的鐵丸如雨一般投下,挽弓放箭,刀輪器杖,交橫空中,但是當所有惡器接近太子時,盡化為蓮花,不能加害太子;群魔感到憂愁煩惱而逃散。
 
 
六. 【成道】

 

太子於菩提樹下攝心端坐,勇猛精進,終於第四十九日之上半夜領悟四諦理,中半夜領悟十二因緣,下半夜目睹明星,證無上正等正覺,釋迦牟尼成道時說:『奇哉,奇哉!一切眾生皆有如來智慧 德相, 祇因妄想執著,不能證得。』指出一切眾生皆有佛性。若能離開妄想, 則一切智,  無師智,自然智會自然現前。
 
 
七. 【說法】

 

釋迦牟尼感於眾生迷失本覺,沉淪苦海,故於成道後,在鹿野苑開始傳道,為憍陳如等五比丘宣說「四聖諦」,此為出家僧團的開端。
 
後來波羅奈國長者之子耶舍,與其他四位友人,一同加入僧團,成為佛陀弟子,隨後城中其他豪族有五十人也加入,僧團在此擴張,也開始有了在家居士的護持,耶舍的父母,成為僧團第一位優婆塞、優婆夷。 舍利弗、目犍連在聽到馬勝比丘說法後,率二百弟子加入僧團;隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入,佛陀的千二百五十弟子常隨遊行,是佛陀僧團的骨幹,又稱常隨眾。
 
佛陀教團以此為中心,逐漸擴大教化。 淨飯王聽到佛陀的消息,派遣侍者前往,邀請佛陀回國說法。 釋迦族的貴族子弟,如富樓那尊者、阿難陀、提婆達多、難陀等人,紛紛加入僧團。 此後說法住世四十五年,度化了許多弟子,其中著名的有大迦葉等。 
 
他為了度化眾生,走遍印度各地,以摩揭陀、憍薩羅、拔沙三國為中心,曾在憍薩羅舍衛城的祇園精舍說法廿五年。
 
 
八. 【涅槃 】

 

釋迦牟尼以其大悲、大智、大願、大行,遊歷四方,深入民間化導群倫,說法普度眾生,欲令眾生悟佛知見、回歸本覺、離苦得樂。終其一生,說法達四十九年,談經三百餘會。
 
釋迦牟尼八十歲時,自知陽壽將盡,便離開說法的王舍城,來到拘尸那城娑羅雙樹間,頭部向北,佛陀躺下,向右側偃臥,左足置右足上,弟子們都守候在身邊,聆聽佛陀的最後教誨。涅槃前語諸弟子:「汝等比丘,勿懷悲惱!若我住世一劫,會亦當滅;會而不離,終不可得。自利利人,法皆具足,若我久住,更無所益。應可度者,若天上人間,皆悉已度;其未度者,皆亦已作得度因緣。自今以後,我諸弟子,展轉行之,則是如來法身常在而不滅也。是故當知,世皆無常,會必有離,勿懷憂惱,世相如是。當勤精進,早求解脫,以智慧明,滅諸癡闇。世實危脆,無堅牢者。我今得滅,如除惡病,此是應捨罪惡之物,假名為身,沒在老病生死大海,何有智者,得除滅之,如殺怨賊,而不歡喜!汝等比丘,常當一心,勤求出道。一切世間,動不動法,皆是敗壞不安之相。汝等且止,勿得復語,時將欲過,我欲滅度,是我最後之所教誨!」
 
世尊如是慈悲咐囑,而後寂然於娑羅雙樹下涅槃入滅。 火化後的舍利由摩揭陀國王阿闍世和釋迦族等八王帶回建塔供養。
釋迦牟尼佛成道圖全景